RÉSUMÉ
Dans un horizon théorique attaché à l'Analyse de Discours d'extraction française, la présente
étude a pour but plus grand celui d’analyser les formes de Jésus se représenter discursivement
dans les paraboles racontées dans les trois premières Évangiles bibliques du Nouveau
Testament (Mathieu, Marc et Luc) à partir de la catégorie de l’ethos discursif, discutée,
surtout, par Dominique Maingueneau au long de toute son oeuvre. Pour composer notre base
théorique, on a fait initialement, sous le regard discursif, l’élargissement sémantique de terme
ethos, en analysant des différentes perspectives (philosophique, anthropologique, rhétorique,
littéraire, pragmatique et discursive) qui ont exploré le terme, nous avons, aussi bien, révélé la
rélation de proximité conceptuelle entre l’ethos discursif et quelques termes semblables
(habitus, schématisation et style). Ensuite, avec l'intention de démontrer comment les sujets,
dans les pratiques énonciatives dans lesquelles ils sont impliqués, ils se soumettent, mais, en
même temps ils résistent aux coercitions discursives que l’on cherche à leur imposer, on
essaye d’étudier quelques théories linguistiques (pragmatiques, énonciatives et discursives)
que, directe ou indirectement, discutent une proposition éthique pour les représentations
discursives que les interlocuteurs en prennent pour eux même et pour l'autrui dans les
échanges langagiers. À la suite, nous nous proposons à discuter le rapport entre ethos et genre
discursif, prennant par principe les réflexions de Mikhail Bakhtin et de Dominique
Maingueneau, pour démontrer comment le genre rend possible la création de certaines images
de soi et de l'autrui à partir du caractère normatif et coercitif que le genre a sur la formation
des images discursives. Ultérieurement, pour conclure l’apport théorique dans lequel la
recherche se tient, nous traitons d'exposer, basé aux différentes positions théoriques (Mikhail
Bakhtin, Michel Pêcheux, Jacqueline Authieur-Revuz, Oswald Ducrot et Dominique
Maingueneau) comment l’ethos dépend de l'hétérogénéité discursive pour manifester, dans la
matérialité linguistique, les images des sujets dans le discours. Dans l'analyse proprement
dite, partant d'un débat théorique sur les jeux de pouvoir, on discute, de manière générale,
comment les rapports de pouvoir et d’affection se tiennent à l'intérieur de l'univers biblique
néotestamentaire, où les paraboles sont dites par Jésus. Ensuite, nous cherchons étudier, fondé
à la théorie des scènes énonciatives proposées par D. Maingueneau, la scène englobante dans
laquelle le discours parabolique s’attache, mettant en relief les principales caractéristiques qui
identifient le discours religieux dont les paraboles font partie; la scène générique pour laquelle
les paraboles sont interpellées, pour ce que nous montrons la configuration structurelle et la
discursive du genre parabole biblique et, finalement, nous analysons comment les
scénographies suscitées par ces historiettes dites par Jésus coopèrent pour légitimer l'image
que l'énonciateur prétend donner de lui pour ses auditeurs. Ici, avant de procéder à cette
analyse, nous affermissons les procédures méthodologiques utilisées, pour puis après chercher
décrire, classer et analyser les types d'images qui le caractérisent l'ethé de l'autorité et de la
bienveillance dans la situation comunicative des récits paraboliques. Au bout de cette
recherche sur la construction de l’ethos de Jésus dans les paraboles, nous pouvons arriver, au
moins, à deux constatations: d’abord, de la polyvalence d'images construites dans cette
pratique discursive, c'est possible détecter quelques-unes qui se montrent comme les plus
récurrents: l'image d'un énonciateur détenteur d'autorité et, en même temps, le possesseur d'un
caractère affectueux et, deuxièmement, que ces différentes figures qui composent le profil de
Jésus révèlent comment cet énonciateur-narrateur joue avec un répertoire d'images, qui,
plusieurs fois, s'entrecroisent, se complètent ou s'éloignent à l'intérieur de ce régime
d'énonciation, conformément à une série d'expédients discursifs.
Mots-clé: pouvoir, affection, discours, ethos, parabole, autorité et bienveillance.
