A presente pesquisa objetiva proporcionar uma visão ampla acerca da natureza, da função social e das características do complexo educação, no seu duplo sentido: lato e estrito. A partir desta compreensão, fizemos um balanço desse complexo ao longo da história, percebendo os conflitos, contradições, limites e possibilidades, especialmente, no que se refere ao contexto atual, mostrando os problemas vividos nas escolas, universidades e diversas instituições de ensino. A pesquisa é respaldada nos fundamentos ontológicos de Marx e Lukács em busca de compreender a relação da educação com o trabalho, com a reprodução social e com a ideologia. Percebemos que o trabalho funda a educação que juntamente aos outros complexos e categorias sociais como a linguagem e a consciência são fundamentais para o desenvolvimento e reprodução dos seres sociais através de suas funções específicas. No caso da educação, sua função específica consiste na apropriação e no repasse dos conhecimentos, valores, atitudes, habilidades acumulados historicamente pelo conjunto da humanidade. Essa transmissão ocorre de geração a geração, não de forma linear, homogênea, mas heterogênea e complexa. Assim, a educação possibilita a continuidade dos conhecimentos adquiridos historicamente pelo gênero humano. Por meio disso, não temos necessidade, por exemplo, de “inventar a roda” todo dia, isso ocorre com diversas outras objetivações sociais, pelo fato de os conhecimentos se estenderem ao conjunto da humanidade. Neste sentido, a atividade educativa contribui para o progresso dos seres humanos. Não obstante, essa transmissão dos conhecimentos não acontece sempre de forma igualitária, a exemplo da sociedade de classes. Nestas, os conhecimentos são repassados de modo desigual, expressando-se de forma ainda mais acirrada na sociedade capitalista cuja desigualdade cresce de forma assustadora, especialmente, em momentos de crise. Atualmente, vivenciamos uma crise estrutural em larga escala que se iniciou no ano de 1970. Todavia, a educação, mesmo na sociedade capitalista, possibilita o progresso do ser humano, não de maneira integral, omnilateral, mas de forma contraditória, conflituosa, com limites, como também, com inúmeras possibilidades “criativas e emancipatórias”, conforme aponta Mészáros (2008). Isso ocorre pelo fato de a educação ser sempre um “formar e ser- formado puramente social”. Neste aspecto, o gênero humano está em constante processo de formação, isto é, os indivíduos estão constantemente sendo educados, independente se essa formação aconteça de forma natural ou planejada. Por fim, apresentaremos as contribuições e limites do pensamento de três autores marxistas Ivo Tonet, István Mészáros e Dermeval Saviani no que se refere ao complexo educação. Em seguida, 9 faremos uma comparação da concepção ontológica desenvolvida por Gyorgy Lukács com a perspectiva educacional em Saviani. Palavras-chave: Complexo Educação. Ontologia do ser social. Gyorgy Lukács.

The present research aims to provide a broad view of the nature, social function and characteristics of the complex education, in its double meaning: broad and strict. From this understanding, we have made a balance of this complex throughout history, perceiving the conflicts, contradictions, limits and possibilities, especially in the current context, showing the problems experienced in schools, universities and various educational institutions. The research is support by the ontological foundations of Marx and Lukács in an attempt to understand the relationship between education and work, social reproduction, and ideology. We perceive that the work founds education that together with other complexes and social categories such as language and consciousness are fundamental for the development and reproduction of social beings through their specific functions. In the case of education, its specific function consists in the appropriation and transfer of knowledge, values, attitudes, skills, etc. accumulated historically by the whole of humanity. This transmission occurs from generation to generation, not in a linear, homogeneous, more heterogeneous and complex way. Thus, education enables the continuity of the knowledge acquired historically by the human race. For example, we do not need to invent the wheel every day, this happens with several other social objectifications, because the knowledge extends to the whole of humanity. In this sense, educational activity contributes to the progress of human beings. Nevertheless, this transmission of knowledge does not always happen in an egalitarian way, as in the case of class society. In these, knowledge is passed on unequally, expressing itself even more fiercely in capitalist society whose inequality grows in a frightening way, especially in moments of crisis. Today, we are experiencing a large-scale structural crisis that began in the year 1970. However, education, even in capitalist society, enables human progress, not in an integral, omnilateral way, but in a way contradictory, conflictive way, with limits, but also, as Mészáros (2008) points out, with innumerable "creative and emancipatory" possibilities. This is because education is always a "socially formed and formed". In this respect, the human race is in constant process of formation, is that, individuals are constantly being educated, regardless of whether this formation happens in a natural or planned way. Finally, we will present the contributions and limits of the thought of three Marxist authors Ivo Tonet, István 11 Mészáros and Dermeval Saviani with regard to the complex education. Next, we will make a comparison of the ontological conception developed by Gyorgy Lukács with the perspective of education in Saviani. Keywords: Education Complex. Ontology of the social being. Gyorgy Lukács.